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枸杞子-陈寅恪的“恪”字该怎样读?

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转载自《中华读书报》, 作者 刘经富

陈寅恪

文 | 刘经富 江西修水县义宁镇人

南昌大学人文学院副教授

在上世纪八九十时代之交的“国学热”中,被“开掘”出来的长辈学人曾引领风流。有关陈寅恪的掌故逸闻广为撒播,不可否认,这些与纯学术牵涉不大的陈寅恪掌故,对刻画“我国读书种子”陈寅恪的形象,起到了纯学术著作所起不到的效果。但陈寅恪之所以被人们视为二十世纪下半叶我国常识分子的榜样,首要是因为他在学术上为我国学术由旧入新、跻身国际学术之林作出了重要贡献,在品格上据守“为学不作媚时语”的风骨节操。

进入本世纪后,学界开端镇定沉着地研讨陈,以掌故为热门话题的时代现已曩昔。 在研讨、宏扬陈寅恪学术、品格、思维的使命面前,对陈寅恪系列掌故中他的姓名旧读音似可不用过于执着。 但是部分与陈寅恪有直接、直接联系(家人、弟子、陈寅恪任教过的高校、文明学术界)的人,出于对陈寅恪的慕名和对qu音的爱情,坚持只能念qu不能念k的观念。 形成了念标准音k没有文明,怀旧读音qu才有学识,是学界中人的认识,一个简略的言语学识题被人为地复杂化、符号化了。 个中缘由,值得讨论剖析。 前人十分介意大贤大德的名讳,要求正解正读。 若一名二读,则违于礼也。 这是我重视陈寅恪姓名读音问题的首要原因。

在陈寅恪故乡——江西修水县,很多陈氏宗亲多年来一向按祖辈撒播下来的乡音ko(古入声)称号本族的“恪字辈”。 县里的读书人、政府官员也一向用ko称号乡贤陈寅恪及其兄弟的名讳。 但这种局势没有保持多久,一些人受山外念qu有学识习尚的影响,开端念qu,下一步必然迫临、影响村庄的陈氏宗亲读音。 为了连续“草根方言”的纯洁性,我撰写了《谈陈寅恪“恪”字读音》一文(《文史常识》2009年第6期宣布)。 拙文旨在弄清建议念qu者为打破《新华字典》《现代汉语词典》不取qu音只载录k音的妨碍而讹传“陈寅恪老家方言客家话念qu”“陈寅恪自己念qu”之说,发表陈寅恪宗族史与其名号读音的联系,罗列新发现的陈寅恪自己署名标音ke、ko的材料,提出“在大众场合运用标准读音k称号陈寅恪先生及其昆仲的名讳”的观念。

进入本世纪后,学界开掘陈寅恪在各种表格证件、信件、论文上署名标音ke、ko的文献材料已有50余例,可谓依据确凿。 上世纪八九十时代风传的“陈寅恪自己念qu说”因而逐渐降温(“陈寅恪老家方言客家话念qu说”则仍在耳食之言)。 枸杞子-陈寅恪的“恪”字该怎样读?但文明界近年有人又推出他“自己外文签名用ke,但说中文时用qu”和其家“至亲三代都念‘qu’”之说。 陈氏宗亲迅即予以回应,在桃里乡几十个恪字辈中招集九位年岁较大者言传身教,用乡音ko念自己的名号和宗兄弟陈衡恪、陈寅恪的名讳,标明客家人的文明情绪。 制成视频光盘,留下一份宝贵材料(2018年9月11日凤凰网国学频道以《陈寅恪的姓名终究怎样念? 他自己只读这个音》和《乡音与族谱: 陈寅恪故乡“恪字辈”怎样读名》为题播出,腾讯网则以《陈寅恪故乡的恪字辈怎样念自己的姓名》为题播出)。

我个人以为陈寅恪“外文签名用ke,说中文时用qu”的说法有待批改。 依照这个说法的字面含义,陈寅恪一方面在书面上署名标音时坚持用ke,一方面又在口头上念qu,不免使人质疑他对自己姓名读音的真实情绪。 这种不置可否的说法无助于问题的处理,已有言语学专家撰文指出陈寅恪其时在北平方言环境中不得不顺应时势默许他人念qu,自己亦或许在某些交际应付场合为尊重他人而念qu,他的忍受产生了很大影响,被坚持念qu者当作重要依据。 事实上陈寅恪自己从未认可世人念qu成俗。 上世纪三十时代,清华大学师生念他的姓名为qu已很遍及,而他对图书管理员毕树棠说念qu是误读,仅仅那么多人非那样念,没有必要去纠正。 假如有人以为这个出自清华校史研讨专家黄延复对毕树棠的采访是孤证,那我还能够举出一个旁证: 陈寅恪的学生卞僧慧上世纪三十时代在清华大学前史系读书时,曾在图书馆亲见毕树棠教诫念qu的学生“陈先生的姓名只要一个读音k”。 毕树棠为什么这么有底气,那是因为他问过陈寅恪自己。 这也是卞僧慧一向坚持念k的原因。 在清华,知道陈寅恪用k音的或许不止毕树棠、卞僧慧、黄延复,因为清华档案中,凡陈寅恪外文签名,寅恪二字均为Yin ko或Y.K。 如1941年,校长梅贻琦给清华驻港的陈寅恪弟子邵循正写了一封英文信,请他就地敦促在港的陈寅恪返校,信中提示邵循正留意陈寅恪姓名要标音为Yin ko Chen。 1942—1945年间,陈寅恪在成都复校的燕京大学任教。 此刻成都文明常识界念qu成风,但陈寅恪对学生石泉说“我的姓名念k”,1945年秋在赴英国的护照签证上手填ke、ko。 1946年,陈寅恪夫人唐筼代笔写给傅斯年的信中陈寅恪英国收信地址标音ke。 1956年,陈寅恪口授、唐筼代笔的中山大学专家调查表上署名标音ke、ko。 可见其夫人尽管习气念qu,但在重要的文书上,还是以陈寅恪的情绪为准的。 凡此种种,均可阐明陈寅恪在对待自己姓名读音的问题上“外不殊俗,内不失正”的处理准则,为证明自己念qu没问题而寻觅依据的人们应该明断。 毕竟在具有法定文书性质的证件上署名标音比口述材料更有说服力。 十多年前陈寅恪的一位后嗣曾说“他自己外文签名是k,可见他以为应该念k”,我觉得这个说法比陈寅恪“外文签名用ke,说中文时用qu”要好,它没有把一件因果相连的作业折成逻辑相关不严密的两橛。

陈寅恪姓名之所以有两读,其根子在北平方言旧读上。 清末民初今后,北平盛行“恪”字正读音k之外的又读音qu。 咱们能够这样想象,假如陈寅恪不在北平作业十年,其姓名就有或许只要一个读音k。 从言语学的视点来看,一些人把其姓名念成北平方言的qu不是不移至理的。 陈寅恪的部分弟子和后嗣宠爱qu这个民国旧读音能够了解,但不能成为只能念qu不能念k的理由。 从1956年开端,国家语委部属的普通话审音委员会对北京话的方音土语进行了屡次审订,分三批发布了《普通话异读词审音表初稿》,“恪”字的又读音qu在第一批中就被废止了(1959后《新华字典》“恪”字不再保存qu音)。 1985年12月,国家语委、国家教委、广电部联合发布《普通话异读词审音表》,正式确认“恪”字“统读”为k,即“此字不管用于任何词语中只读k音”(掌管这项作业的学者徐世荣在解说《审音表》时特别举例“人名如近代学者陈寅恪”)。 国家主管部门把一个字的读音标准得这样清晰详尽,实属稀有。 我一向以为,一个人的姓名,在某些场合,特别是在自己家里,怎样称号,那是他们自己的事。 但是到了大众场合,就应该运用标准读音。

退一步讲,即便辞典工具书如《辞海》依然保存qu这个旧读音,依据陈氏宗族史供给的文史内在和陈寅恪名、字的对文互义,在k、qu这两个读音之间也以挑选k音为宜。 其原因“恪”是陈氏宗族一个辈分用字。 清咸丰元年(1851)恩科乡试,陈文凤和陈宝箴(陈寅恪祖父)中举。 修水客家陈姓欢天喜地,借此喜庆,敦促二陈编纂“合修宗谱”。 两位新科举人拟定了“三恪封虞后,良家重海邦。 凤飞占远耀,振采复西江”的行辈用字(修水民间称之为“派号”)。 “三恪封虞后”典出我国古代的一项礼制(见《左传襄公二十五年》),古代新王朝为稳固控制,对前朝贵胄后嗣赐予封地,以示尊礼。 周武王灭商得全国后,封夏﹑商之后于杞﹑宋,封虞舜之后妫满于陈丰氏部落故地宛丘,并将长女太姬嫁给妫满,树立陈国,其子孙后代遂以国为姓。 因而,陈文凤、陈宝箴拟定的“三恪封虞后”派号归纳了陈氏受姓的尊荣和史源,也昭示着“恪”字的形、音、义与“客”字的同源共通联系。 修水还有一个陈寅恪取字“敬宾”,精确地阐释了“恪”“客”二字音同义近的互训联系。

按“恪”字转义为“恭顺”,《诗商颂那》: “温恭朝夕,执事有恪。 ”“寅”字亦有恭顺之义,《尚书皋陶谟》: “同寅协恭,和衷哉。 ”《尔雅释诂》: “俨、恪、祗、翼、諲、恭、钦、寅,敬也。 ”故“恪”“恭”二字常常对文互义,东晋十六国的前燕名将慕容恪字玄恭。 湖南近代书画家雷恪字恭甫。 《白虎通姓名》: “出名即知其字,闻字而知其名。 ”这便是陈寅恪名寅恪、字彦恭的经义出处(其亲兄衡恪字师曾,隆恪字彦和,弟方恪字彦通,登恪字彦上。 衡恪、隆恪、方恪名、字均用。 寅恪、登恪因在国外留枸杞子-陈寅恪的“恪”字该怎样读?学久,故取字未用)。

在江西修水和邻县铜鼓县、奉新县,自客家陈姓通谱派号颁行后,著录在扬书魅影宗谱上的恪字辈有960余人,其间陈寅恪宗族的恪字辈有60人。 在这近千人的恪字辈中,曾有6个“陈寅恪”。 因而陈寅恪的姓名终究怎样念,不能不考虑“恪”是陈氏宗族的一个派号,很多的恪字辈成员都不将自己的派号念成qu这个客观前史事实。 已然960个恪字辈959个不念qu,与陈寅恪有血缘联系的60个恪字辈宗兄弟59个不念qu,6个陈寅恪5个不念qu,那么,依据行辈派号不能异读的逻辑常识推理,这个同根共源的陈寅恪也不该念qu。 说到底,陈寅恪的姓名怎样念,最有权威性的是陈氏宗族的谱派。 枸杞子-陈寅恪的“恪”字该怎样读?在陈寅恪出世之前,“三恪封虞后”的谱派含义早已昭示应念“三k封虞后”不念“三qu封虞后”,qu这个出自北平方言的异读不能精确地承载传达以“客”礼尊奉虞舜、夏、商后嗣的经典转义,与“恪恭”的经义相关亦不严密。 咱们的前人在吟诵经书中的“三恪”和“恪恭”词语时,能“三k”“三qu”和“k恭”“qu恭”两读并行吗? 明显不能。

当咱们了解了陈寅恪名号的来历之后,就会理解,“恪”已然是陈氏宗族的一个辈分,便是一辈人的名号怎样念的问题。 假如坚持只能念qu不能念k,既违逆谱派创制人陈宝箴的志愿,也违逆陈寅恪及其兄弟的志愿。

清同治九年(1870),陈宝箴就官湖南,挈眷久居长沙。 陈氏宗族最优异的一支从此走出山外。 其孙辈均在长沙出世,自会讲长沙话(长沙话土语“恪”字不念qu),但老家话也与生俱来地融入他们的回忆中。 陈宝箴配偶、陈三立脱离老家后,一向坚持讲老家话。 陈宝箴任职的衙署内常有老家来客。 陈氏兄弟自幼与祖父母和老家来的宗亲、姻亲、佣工朝夕相处,在乡情浓郁的言语环境中,天然了解老家话。 老迈衡恪因为年辈较长,与祖父母(陈宝箴配偶)及老家宗亲触摸较多,能流使用老家话与父、祖对话。 修水方言土语因音位体系无圆唇撮口呼,故发北方口音的qu音颇拗口而发ko音更顺利,老四方恪正因为也会讲老家话而用ko音自称,与老家的发音如出一辙。 老三寅恪署名用ke、koh、ko标音,后两种即修水老家入声。 1955年,方恪在户口登记簿上用民国注音字母标音“恪ㄎㄜ”。 1956年,寅恪在中山大学专家调查表上用外文标音ke、ko。 上世纪四十时代寅恪对学生石泉说过自己的姓名应念k,方恪也在同一时期对后学石学鸿说过应念ko。 这阐明陈氏兄弟对自己姓名读音的情绪是共同的,也阐明他们从小到老都没有忘掉父祖从老家带出来的恪字读音。 1989年冬,陈隆恪女儿陈小从回乡寻根认祖,将修水之行状况写信告知姑父俞大维(陈寅恪妹夫)。 时俞大维已年逾九十,回信犹问“老宗族员还讲客家话吗”,可见老家话在他们那一辈形象之深。 故我以为所谓陈寅恪家“至亲三代都念北方口音‘qu’”的说法尚须回到前史现场,从更长的时刻、更大的空间来调查剖析,参合审定。

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